汉学及其“主义”中的身份游移

，这应当是基督教与中国文化共同分享的古代智慧。而无论基督教神学的already but not yet还是《周易》的“既济”与“未济”，其落点可能都在于游移中的生成。重读那些汉学家抑或传教士对中国的研究和译介，我们当然会对某些截然不同的理解感到惊讶，但是更需要追究的应该是何以如此，却不是以“
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