甲午战争与民族国家构建
子里强制执行，他们是奉旨行事，如果有人抗旨不肯剃头，就有杀头的危险。留头究竟比留发重要，二者既然不能兼得，大家也就只好乖乖地伸出脖子，任由剃头匠剃发编辫了。但是，由于江浙民间一直保有“扬州十日”、“嘉定三屠”的口头记忆，这些汉人在屈从于现实政治的同时，却在内心深处不断复述、重构满洲人入关时的罪恶记忆。于是江浙一带有一个最为奇特的现象，“男降女不降，生降死不降”。就是说，男人不得不屈从于满洲人的淫威剃头编辫，但女人却可以躲过这种羞辱；活着的时候没有办法不屈从，但等到这些男人死的时候，依然恢复到明朝时的梳妆打扮。种族的差异、屈辱，在满洲人统治的正常年景当然安稳如故，但民间的仇恨记忆，种族复仇的记忆，在有清两百多年历史上不断重复，遇到外敌入侵，进来更新的“异族”，汉人不期然唤醒了种族仇恨记忆，民族国家建构无从谈起，种族主义却在这种特殊历史时期复燃。蒋梦麟的记忆，还只是江浙民间的一般情形。这种情形
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