道教简史
隐居天台山的道士司马承祯请到宫中，向他请教阴阳之术。李旦很想将其留在身边，以便随时请教道法。但司马承祯坚决要回山。李旦只好放他归去。离京前的某一天，司马承祯遇到了已官至尚书左丞的卢藏用。卢藏用指着终南山对他说：“此中大有佳处，何必在远？”司马承祯有心要嘲讽一下这位假隐士，便回答道：“以仆所见，乃仕宦捷径耳。”卢藏用听了，面有愧色。这便是“终南捷径”一词的由来。对这位热衷于仕途的假隐士来说，要抵挡功名利禄的诱惑实在是困难。据《新唐书》记载，卢藏用“晚乃徇权利，务为骄纵，素节尽矣。”典型的晚节不保。远离了山水的涤荡，又丧失了修身的心性，混迹官场，无法做到洁身自好，早晚会惹得一身腥臊。卢藏用的行径属于典型的假隐士所为，其人格的低下与司马承祯之类的真隐士相去万里。这种角色与孔子所说的“无道则隐、有道则见（现）”的“待时”而动，并不相同。待时而动者，重一个“道”字；以隐求利者，重一个“利”字，彼此相
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