非“依他起”的民国佛教
表现的形式也有多种，然在本质上都可以归结为是在某种压力下的被动式，所以，又可借用佛教唯识学“依他起”的概念为其定性。至于这种外缘性的研究表现在佛学研究上的特点，往往是依西学的分科法，将佛教视为一外在的、客观的对象，予以被尊之为纯学术的研究。尽管其中或有对佛教的内在价值非完全视而不见，也不一定截然排斥，但总体上还是将佛教信仰一路置于视线之外的。与之不同的是，在教界内部，则基本上还是保持传统佛学之一贯，谨守佛教立场，依佛法信解行证的内在理路，结合着人生及时代问题来阐说佛法佛理，即始终以信仰与解脱为中心与重心，以佛教固有的话语来阐扬佛教的精神与价值。这个特色，就是非外缘性的、即非“依他起”的弘教风格。与前者其影响多在部分之学界有异，后者则在更广泛的社会层面上发生作用。应该说，两者各有形态，各有特色，也各有范域，共同构成了民国佛教的整体。但真正说能体现佛教之内在精神的，则还是应以后者为代表。当然，
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