先锋：后巴别塔的叙事
样的定义：“现实是理性的，可以言说的，存在则带有更多的非理性色彩；现实来自于群体经验的抽象，为群体经验所最终认可，而存在则是个人体验的产物，它似乎一直游离于群体经验之外。”这种定义把群体经验的可靠性否定掉了，但这样一来是否忽略了生命和“存在”也是某种共性，也是某种人类集体的体验呢？取消了社会现实的“存在”，自然就只剩下寓言了。在这种特定的思维方式之中，我们是否感觉到了在文革之后对群体经验的极度警惕，以及历史断裂以后人们一方面与自身的历史隔膜和失去认同感，另一方面又渴望摆脱历史重负的复杂心情呢？再加上80年代中期作家们对西方现代主义文学的大量阅读和全球化进程在中国初步启动所带来的世界主义倾向（或者说，西方中心主义倾向），更加助长了作家们渴望摆脱此时此地的局限性去直接讲述永恒的冲动，迫不及待地要清空历史。在这种情况下，全部作品都是用寓言形式探索个人与宇宙关系的博尔赫斯也就成为一个富于启发性的楷模
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