严家炎最坏的情况是言行不一

样说，是想维护与抬高农民的形象。只有青少年时期在中国度过的日本学者竹内实与中国人看法一样：闰土老实，还很迷信，安于命运，让他挑选鲁迅家不要的东西，他拿去的是烛台等器具。他在鲁迅家只待了半天，也没有时间埋藏碗碟。只有杨二嫂早早偷了埋了，最后恐人看出，又贼喊捉贼。对于这些问题的答案，鲁迅不明写，可是他的作品提出来了。人物周刊：您曾对文学评论中出现的“异元批评”与“跨元批评”提出意见。这两种批评实质是一回事？严家炎：两者指的是一回事。中国文学界在创作方法上长期独尊现实主义，将现实主义等同于哲学上的唯物论，将现代主义、浪漫主义等同于唯心论。这是受苏联人的影响。1950年代，茅盾将现实主义与反现实主义的互相斗争当成一种公式。他在《夜读偶记》中就反映出这层意思。他尊重现实主义，不喜欢现代主义。现代主义、“先锋派”作家们，则看不上现实主义，觉得那是老一套。搞现实主义的人也排斥现代主义，把“先锋派”不当一回事
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