《炸裂志》：虚构的神话，从乡村到城市

的村人举牌游街抗议时，遭到压制与遣散。这正说明，城市文明的步伐是践踏在牺牲乡村文明的尸骨之上的，在中国有着几千年农耕文化的土地上，而今早已转变为西方文明的集成与落宿。这或许是作者另一层隐喻所在。阎连科不是一位简单的作家，从《日光流年》、《受活》到《风雅颂》等书问世以来，受好评程度日益倍增，他的创作都有很明确的指向性，而且他觉得艺术是无法“再现现实”的，他在《再现与再造》一文中曾写道：“作家的才华并不表现在你再现生活与历史时临摹得如何逼真，而表现在你再造时想象的丰满和坚实，想象的夸大和逼真。换句话说，‘弄假成真’是作家最基本的特性，‘弄真成真’是历史与现实对我们的嘲弄，而一旦‘弄真成假’，则是历史与现实回赠给作家的一记耳光。”他在《炸裂志》中就构造了这样一个既为我们熟识，又很超现实主义的乌托邦故事，倒有几分眼熟，似乎在法国作家鲍里斯·维昂的《岁月的泡沫》中见过类似的场景。疾病被描摹成一枝睡莲
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