在“个体”与“国家”之间

开其历史辩证法的理论话语时，他首先规定：作为历史辩证法起点的“个体实践”是受制于“物”，并且正是在“人”与“物”的辩证循环中才得以展开的。相对于“人的需要”，“物”总是匮乏的，这种“物”的否定性规定就构成了“人”的实践活动的永恒张力。而这种“匮乏”的否定性也通过“人
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