卢梭在当代中国的回响(上)

这是不幸，亦是崇高或悲壮。他愿担当。
　　相比之下，以重估《社会契约论》为主脉，纵观1990年代的“第三次反思”，其境界无疑深远得多。冯友兰曾言，人类社会任何一种政体建构，皆有“思想上的‘太祖高皇帝’”为其理据，“例如中国秦汉以后的孔子、西方中世纪的耶稣、近代的卢梭”等。
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