清前期的岭南建筑
作者／责任者：陈泽泓
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文献资料来源：出自《学术研究》1998年第4期
祠堂、会馆、学宫一类公共建筑的大力修建, 反映了岭南社会封建宗法制度和封建礼教的巩固加强, 说明发展产品经济的社会基础尚不牢固。
三、寺庙建筑与信仰习俗
清初有意倡佛。广州清代 五大丛林( 光孝、华林、大佛、海幢、长寿寺) 康乾年间迭有修建之举。光孝寺内今存有康熙四十一年( 1702) 立的 光孝寺重建六祖殿宇拜亭碑记。嘉庆元年( 1796) 兴工重塑诸佛像,翌年完工。净慧寺也多次重修。在重修的过程中, 形成了广州佛教寺院的园林化模式。广东各地建佛寺的风气也较盛。饶平的寺庙现存就有重建于乾隆年间的粤首庵、隆福寺( 占地200 0 平方米) 、西岩寺、普陀岩寺、观海寺以及雷音寺。道观也有修建。广州三元宫山门为乾隆五十一年( 1786) 重建。南海云泉仙馆创建于乾隆四十二年( 1777) 。罗浮山酥醪观为康熙年间重建。
清代岭南宗教之盛尚不及民间之多神崇拜。由于社会多层面的需求, 修建神庙不断。广州南海神庙在康熙四十四年( 1705) 、雍正三年( 1725 ) 两次重修殿宇, 相隔不
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