古代华南少数民族的居住民俗文化
作者／责任者：陈伟明
索取号：
文献资料来源：出自《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》1999年第1期
活, 人数在20左右。同时, 按照严格的建筑定义而言, 天然洞穴还谈不上人类居住建筑。只能被动地适应和依赖自然, 所以居住民俗文化水平还十分有限。如生产生活地点合二为一, 天然洞穴, 既是栖身之所, 也是生产工具的制造工场。在上述的洞穴遗址中, 发现大量的打制石器与磨制石器, 这些工具的制作基本上是在洞穴里面进行。桂林甑皮岩洞穴遗址中, 在洞内后部洼坑内,发现了当时集中存放的一堆石块, 其中有少数的石器半成品和废品, 说明人们曾在这里进行制造工具。在同一洞穴遗址, 还发现简单的烧炕遗迹, 结合文化层中出土的许多文化遗物, 说明了洞穴同时也是那些从事渔猎采集活动先民们栖息生活的地点。
天然洞穴的居住类型, 适应了人类初期集体群居的生产特征, 也反映了古代华南少数民族的先民们, 在居住环境选择方面, 已经具备了趋利避害的意识。这种天然洞穴式的遗风, 至明清时期, 在华南少数民族居住民俗文化中, 仍不时可见。有谓: “自韶州至英德一路山皆陡峭拔起, 平地如削,
<<上一页 下一页>>
广州市越秀区图书馆版权所有。
联系电话：020-87673002
本站访问人数：