光孝寺与中国宗派佛学源流述略
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文献资料来源：摘自《中国佛教二千年学术论文集》P112
的《阿毗达摩俱舍释论》二十二卷，通称旧论。
弟子中以慧恺弘传《俱舍》之学为最。
真谛圆寂后，弘学《俱舍》的有道尼，道岳、慧净、僧辩、玄会、智实等人。
著名的唐玄奘法师（600-664年），早年也曾在长安从道岳学《俱舍》，后往印度求法，中途在缚喝国向小乘三藏法师般若羯罗咨询《俱舍》疑义，得其精到的解答。又在迦湿弥罗国听僧称讲《俱舍》，后来又就戒贤论师决疑。回国后，以真谛所译《俱舍》，“方言未融，时有舛错”又“义多缺”，遂于651年五月在大慈恩寺重译此论。到654年译毕，题名《阿毗达摩俱舍论》三十卷，世称新论。他的门下的学者神泰、普光、法宝分别对《俱舍》作疏，各三十卷（新《俱舍论》译出后，神泰作《俱舍论疏》，普光作《俱舍论记》，法宝作《俱舍论疏》），世称俱舍三大家，替代了旧《俱舍》真谛、慧恺、道岳的系统，旧《俱舍疏》因而失传。
真谛大师在制止寺译讲《俱舍》后，一时间传习成风，一时间影响着佛法传播的潮流。
旧《俱舍》译
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