中国的“另一个近代”

”的一面，所谓“地方性知识”并非如某些人类学家所言只是纯粹民间信仰的专利。儒学就曾出现过以区域性划分为依据的多种流派，某些区域士人多以此作为思想与行为依据，故“地域化儒学”有别于笼统意义上的“普遍化儒学”。尽管如此，我们却仍然不应过度强调所谓“地方分权”（另一种表述
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