先格物，再致知

不知凡几”。如此戒慎，是为了不落入“文字障”；如此戒慎，是为了拨开文字的阻隔，入于直观，与物冥合。如此一来，便穿透了重重迷障，看到事物的本然；见到了本然，便与物无隔。这样的与物无隔，若换成中国更古典的话来说，就称为“格物”。禅宗的能耐，在于“格物”。熟悉林谷芳先生者
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