老子与治国
人们感知不到其存在的；一类是可以认知的。从情感的维度考察君王，“知有之”这一类君王又可以分为三类，分别是“亲而誉之”、“畏之”、“侮之”。也即是说，分别是人们亲近爱戴的君王、人们畏惧的君王、人们蔑视的君王。这样，结合认知与情感，君王划分为四类。从“太上”、“其次”等文字来看，老子认为这四类君王有高下优劣之分。“不知有之”的君王，是老子心目中理想的君王，在老子心中地位最高，其他三类均是老子所批判的对象，在老子心中的地位依次降低，其中，“侮之”这一类，最为老子所不齿。由于“不知有之”这类君王是理想的统治者，老子称这类君王为“圣人”。其他三类君王不仅不是圣人，而且还是圣人所抨击的对象。为何“不知有之”这类君王才是理想的君王？老子以“悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”作了解释。即是说，这类君王“处无为之事，行不言之教”（《老子·二章》），对其统治下的民众实行无为而治，在行动上无所为，在语言上
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