“人间佛教”与传统文化现代化
其中，此所以对向来死鬼的佛教而讲人生的佛教也。”《人生佛教开题》又从“积极”的方面认为：“人即众生——轮回六道的为苦缚众生，二乘为超苦众生，菩萨为觉悟众生，佛陀为究竟众生。”“由扩大之积极意义，尤能由人生以通达一切众生法界，缘生无生、无生妙生之真义，此为据理发挥应机宣扬之人生佛教真义，学佛法者先应对此有正确认识。”在太虚看来，“人生佛教”（即“人间佛教”）的目的及效果，分为人生改善（现世过得好）、后世增胜（来世过得更好）、生死解脱（摆脱三界轮回）、法界圆明（证获无上菩提）四层面。“通常五乘中之人乘，即此中第一人生改善；天乘即通第二后世增胜；至于二乘，则综合前二加上生死解脱之第三种；大乘又可综合前三而加上第四法界圆明。”由于传统佛教向来重视后世增胜、生死解脱，即浅近的求后世增胜、高尚的求生死解脱，太虚强调：然今之所讲人生佛教，为对治向来偏重于如上二者，故特重于人生改善而直接法界圆明。换言之，
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