“人间佛教”与传统文化现代化
年们，除少数信仰神教外，大抵为非宗教的，或反宗教的唯物论者。真诚信佛法的，数量太少，这是近代中国佛教的大危机。”虔信佛法者数量太少，佛教越来越空洞化，缘由很多，但从佛教自身的缺陷看，“人间佛教”论者谈得较多的有两点：一是佛教徒太重死重鬼，几近不拿人生当回事；二是禅宗末流重智轻悲，几乎丧失佛教固有的悲悯情怀。“人间佛教”就是为了对治传统佛教这两大缺陷应运而生！？筠“死鬼的佛教”与“人生的佛教”太虚指出：“向来之佛法，可分为‘死的佛教’与‘鬼的佛教’。向来学佛法的，以为只要死的时候死得好，同时也要死了之后好，这并非佛法的真义，不过是流布上的一种演变罢了。”他坚信：“如果发愿成佛，先须立志做人。”其《人生佛教开题》一文就先从“消极”的方面指出：正因人鬼皆为众生、死乃生之变化，所以与其重“死鬼”，不如重“人生”。若要死得好，先须生得好；若要做好鬼，先须做好人。“了解此生，作好此人，而了死了鬼亦自在
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