“人间佛教”与传统文化现代化
？盖因太虚清醒地意识到：“现代的人间之思想生活，虽各民族各有其特殊之处，然以世界交通之故，已成为普遍之世界文化者，则为三事：一、现实的人生化，二、证据的科学化，三、组织的群众化。”把世界当下的“机宜”与佛教永恒的“真理”相结合，既契机又契理，亦是佛教最基本的文化追求。太虚就说过：——佛学有二大原则：一曰契真理，二曰协时机。非契真理则失佛学之体，非协时机则失佛学之用。——时至今日，则须依于全般佛陀真理而适应全世界人类时机，更抉择以前各时域佛法中之精要，综合而整理之，故有“人生佛教”之集说。学佛法的人，读尽千经万论，若不深解人生佛教，也等于“买椟还珠”！“契真理”就是坚守不共世间、出离世间的佛陀本怀，“协时机”就是契合以人为本的时代机缘。两者要有机结合，又须了解传统佛教自明清、尤其是近现代以来究竟面临着怎样的危机。“人间佛教”的另一思想重镇印顺（1906—2005）一语破的：“上一代的逐渐过去，后起的青
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