第三只眼看道德经
名标语“道法自，然”的唯一真正本意。举例如下：第七十二章：是以圣人自，知，不自，见；自，爱不自，贵。第五十七章：我无为，而民自，化；我好静，而民自，正；我无事，而民自，富；我无欲，而民自，朴。第三十七章：侯王若能守之，万物将自，化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自，定。第三十二章：侯王若能守之，万物将自，宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自，均。第五十一章：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自，然（自然=自己产生）。【德——德与道的关系是怎样的？】《道德经》里另外一个关键的特定定义是“德”。这里“德”是时刻不离的那隐形之“道”的外在的属性和显现的特征。因此，“孔德之容，惟道是从”，广大无边、无处不在的“德“（这里“德”是一个哲学概念，而非指某类人），作为“道”的外在容貌和属性特征，严格隶属和服从于“道”这一绝对的原始本质。而“道”呢，它隐藏不露，所以“道
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