李约瑟：道家与道教（摘录四则）
望。这种情况对古代中国的道家有极大的意义。道家本质上是反对封建的力量，当它逐渐发现自己的理想不可能实现，而封建集权主义必将成为中国社会的主要形式，它就悄悄地溜向异端的宗教神秘主义。从这一角度来分析问题，就不会对一千多年来道教总是和力图推翻旧秩序的革命结合在一起的事实感到惊讶。以上我希望说明的是：在科学发展的开始阶段，可能会出现科学与神秘的信念密切结合的情况。我的论据是：道家明确地区别了儒、法家的社会知识和自然知识的不同——前者虽是理性的，但同时也是虚伪的；后者是道家所希望获得的，是经验的，甚至可能超过人类的逻辑，但不是人格化的，而是宇宙间普遍的真理。科学和社会福利从庄子的某些文章（其形式和现代的论文很相似）中，可以看出科学和社会福利之间的矛盾。庄子的寓言和假想的对话似乎是要说明：早就可以把科学用于人类福利上面。如果儒家真的想运用知识来改进生活条件的话，首先要专心致志地观察自然，成为道家。不
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