李约瑟：道家与道教（摘录四则）
？”太公调曰：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。欲恶去就，于是桥起；雌雄片合，于是庸有。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成，此名实之可纪，精微之可志也。随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始，此物之所有。言之所尽，知之所至，极物而已。睹道之人，不随其所废，不原其所起，此议之所止。”（《庄子·则阳》）这里所说的“欲”相当于恩培多克勒的Philia，“恶”相当于Neikos，而聚和散的概念在苏格拉底早期的时代也很普遍。聚是凝固，散是稀化，这两个物理学上最早最重要关于密度的概念，在古中国和古希腊单独地被发现。（因为如果认为在公元前1世纪以前就能互相传播思想的话，实在勉强得很）这种概念以后流行于欧洲，同样中国以后也有这种概念（见4世纪张湛对《列子》的注解），而11世纪的中国理学家在对宇宙的推测中也加以援引。此外，从上面庄子的话中，还可以看出它和形而上学的格格不入。宇宙的起源和末日是道的秘密，人只能研究和描
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