非“依他起”的民国佛教
部类相处中，具有独立的地位与存在价值。同理，佛教如果丢失了自己的一套话语系统，不要说佛教在世间的开展无法进行，甚至不能成其为佛教了。需要指出的是，民国高僧大德那种非依他起的弘教实践，也确实是成功的。试看新文化运动以来，作为中国传统文化重要组成部分的佛教，相比其他传统文化，其稳定性明显高了许多，其很大一部分原因就是传统佛教的那一套话语体系基本上还得以保持着一种稳定态势，即始终以“内在性”的话语谈论佛教有关明心见性、生死解脱的核心问题。这一点，只要稍稍考察一下台湾佛教的情况，就能得到说明。因此，如何维护或建立一套能真正体现自身价值系统的话语体系，如何保持语言的净化与纯化，应是关乎佛教乃至其他文化生存与发展的重大问题，颇值得我们去探索、深思。而民国教界善知识的弘教实践，无疑为我们提供了一种“范”。
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