《孝经》：承接伟大的文化传统

以称为“圣人”；未有多才之巧，不足以称为“贤人”。故《考工记》此节亦可理解为：“圣人创物，贤人述之。”韩非云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰‘有巢氏’。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰‘燧人氏’。”此即古人所说圣人之所以为圣人之公论。而创业虽难，垂统亦难。《孟子·梁惠王下》：“苟为善，后世子孙必有王者矣，君子创业垂统为可继也。”“善继”、“善述”而能“垂统”者，如此谓之为“孝”。陈澧云：“《孝经》大义在天子、诸侯、卿大夫、士皆保其天下国家，其祖考基绪不绝，其子孙爵禄不替。”此即《孝经》称道周公之意。盖能承接先祖基绪，则称之为“大孝”“达孝”“至孝”；凡不能承接先祖基绪者，则亦不得称之为孝。故《考工记》一节亦可理解为：“先祖创物，孝者述之。”由此而言，《孝
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