韩非子消除对“贤人”“开明君主”的需要
主义的社会政治秩序的观念占主导地位的文化导向中，中心从一开始就是普世的王权（universal kingship），而王权又必须体现为国王的人格。古希腊的观念是“城邦-祖国”（polis-fatherland），在历史上也经历了各种国家形式的统治，在那里古代城市—国家（city-state）是抽象的观念，与具体政体结构的实际情况并不完全符合；如果说在普世化的埃及王权或者古代波斯帝国观念中，城市-国家（city-state）的抽象观念未能作为人们的抉择而兴起，那么，在古希腊，它也同样未能作为人们的抉择而兴起。即使在到处存在着君主制的现代初期的欧洲，要把“国家”的观念同君主制的观念分离开来也不是一件易事，尽管它无疑受到了希腊、罗马的祖国传统的鼓励。慎到的权威概念假设权威必须落实到个体统治者的身上，但不论怎么说，人们事实上仍然把重点放在统治权（rulership）的权威要素这一抽象的契机上，而不是落在统治者的人格上。权威的真正来源是“威”（kingship）而不是国王（king）。对于卡理斯玛权
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