让一部分中国人先“信仰”起来
新教”起来的中国，也不可能真正地现代化起来的。中国需要自己的托克维尔、自己的马克斯·韦伯，去竭力寻找英美得以伟大和充满天赋的原因，也必须去竭力寻找法俄等国无法如此的原因，而最终的目的，还是竭力去寻找中国在现代无法得以伟大和充满天赋的原因。三新教，毕竟天然地饱含着极强的地域色彩和浓郁的西方特色。因此，即使它果真是西方现代化的根本动力，地处亚洲远东的中国也无缘全盘照搬。或许也就是这个原因，先“新教”起来的秘密，尽管已经为越来越多的国人所知，却始终未能引起普遍的重视。幸而，有一位身居美国的中国经济学家杨小凯提出，西方世界的现代化的基本经验并非人所共知的自由的个人—自由的秩序—自由的制度，而是从自由的信仰—自由的个人—自由的秩序—自由的制度。“自由的信仰”，这几个字实在是石破天惊，令我们茅塞顿开，也给我们提示了一条解决困惑的正确方向。原来，应该引起我们关注的不是新教，而是在新教中所蕴含的“自由的信
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