王阳明“未发已发”论浅思

达道。致中和，天地位焉，万物育焉。”①后世学者在对“中”、“和”进行解释时，往往将未发、已发截然分作两截，认为二者是界限分明的。而阳明则别立新意，一改传统对“中和”问题的阐发路径，从体用一源的角度做出诠释：“性无不善，故知无不良。良知即是未发之中，即是廓然大公，寂然
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