王阳明“未发已发”论浅思

不动之本体，人人之所同具者也。”②良知的本性是体用一源、显微无间，“体即良知之体，用即良知之用”③，它统摄未发又涵盖已发，所谓“未发在已发之中，而已发之中未尝别有未发者在；已发在未发之中，而未发之中未尝别有已发者存。”④即是说，未发已发本为一物，不可分视为二，更不可
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