伦理危机与人类未来
可也。”叙述了法律制度化的过程。中华民族法律制度，继承礼法圆融、王霸相杂、德法并行、政刑相兼传统，如汉律、晋《泰始律》有“刑宽禁简”的特点。《北齐律》以“适理得情”为指导的特色，其重罪十条的六、七、八、九是讲不道、不敬、不孝、不义，是把伦理道德列为重罪。隋代《开皇律》形成法典的体例。《唐律疏议》由长孙无忌等总结前代刑法，提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的思想。本用即体用关系，以德礼为量刑罚的根据，以宽简仁惠为断狱行刑的原则。无论是德治，抑还法治，其对象都是治理人，都是要人改过从善、遵纪守法，以求社会安定、和谐。在实施德治与法治过程中，被分为治者与被治者。在古代中国，上自皇帝下自各级官吏为治者，在现代有各级政府及其官员；老百姓或人民是被治者或被管理者。人类未来可以超越这种二元模式，转中华民族德治仁政与礼法圆融为民主、自由、平等的德治与法治。加强民本转民主建设加强反腐倡廉的力度，转仁政为
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