“人心文化”的异化与畸变

殖民霸权话语的结果，它“一方面生产关于自己的知识，一方面又悄悄抹去全部生产过程的历史痕迹，使知识看起来仿佛是恒久的”，这样就使得文化先驱者实际上把“国民性”从具体转化为抽象，变成超越自身历史的话语。尽管刘禾的观点被有些学者视为曲解了鲁迅和中国文化现代性的启蒙传统，但
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