辩证的共振
事“结局”———同时又是一种“闭合”———的地位。杰姆逊指出不能将“绝对精神”视为一个“环节”，一个“终点”。用他最后一章的描述来说，绝对精神的完满与“自恋”相关。在这个意义上，当代哲学对于黑格尔“体系”的不满同样事出有因：因其“永不会遭遇非我，或与截然的他性遭遇”（Jameson，2010，P131）。将黑格尔哲学诠释为种种闭合的体系只是折射出思维的懒惰。而之所以选择《精神现象学》作为解读对象（这又可以引出诸多争论，比如更为革命的青年黑格尔与保守的老年黑格尔之间的差异，《精神现象学》在黑格尔哲学“体系”中的暧昧地位等），正是因为此书的“异质性”使之免于被吸纳进“某些同质的哲学思想与话语向度”，在于它内在地抵抗着“物化”。（Jameson，2010，P7—8）《精神现象学》地位的不确定性和形式组织上的歧义性具有一种“生产性”，换言之，它可以释放出更强的辩证运动，意味着黑格尔的书写同样也服从阿多诺所谓“对象的优势”。依托此种思路
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