糗文化中的日常生活
40万），引起一场小有规模的“糗文化”，出现了一些同样试图将“糗”“礮”的尴尬故事为主题的跟风网站和书籍。《泰礮》的高票房收入与“糗事百科”的广泛受众，这两次商业运营的成功并不能仅仅被放在“媚俗”或者是“现实主义”等维度上考量，或许更值得思考的是，它们同时彰显了一个难以被处理、被理论化的问题，即个人化、碎片化的日常生活与个体经验进入表征层面的方式，以及这样一种方式携带着怎样的意识形态诉求。对法兰克福学派来说，当代社会的“日常生活”本身便已被规约为了资本主义生产方式的补充物，它在为无产阶级不断提供娱乐和慰藉的同时，也消磨了其阶级意识，令其安于现状、难以分辨和质疑制度的压迫性。换句话说，日常生活正如阿尔都塞在著名文章《意识形态与意识形态国家机器》中颇有洞见地提出来的那样，其本身蕴涵着意识形态性，不易察觉地履行着控制、统治的职能。雷蒙德·威廉姆斯的《文化与社会》中也将“文化”定位为一种涉及整体生活
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