卡里斯马式学者的镜子
7年发表在《读书》杂志上的《墓葬：可能的美术史亚学科》一文的读者（《读书》2007年第1期，P60—67），如今翻开《黄泉下的美术》，很可能会有一种“前者为后者之序”的恍惚之感。的确，《黄泉下的美术》正是巫鸿试图建立墓葬美术亚学科的野心之作。尽管《读书》杂志上这篇文章的题目被谦逊地注以“可能”二字，在巫鸿心中，墓葬美术已经具备了美术史亚学科的全部质素。其原因在于，“不同美术传统和现象可能具有不同的视觉逻辑和文化结构”，墓葬艺术独有的内在逻辑和结构正尚待发掘，因此，在巫鸿看来，这种具备了“艺术史跨文化、跨学科的广度和深度”的研究是“自下而上”的。有趣的是，如果说墓葬美术———被倪克鲁（LukasNickel）称为是“巫鸿式”的学科———在整个美术史研究中代表着“自下而上”的诉求的话（倪克鲁的这个提法出现在2011年中央美术学院举办的第二届国际墓葬美术研讨会上），在其内部，巫鸿的研究却明显地呈现出“自上而下”的方向。在《黄泉下
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