南宋文化转向内在了吗？
并将宋代与欧洲进行了比较，形成具有系统性的“唐宋变革假说”，并得出宋代为中国近世之开端的结论。此观点不仅影响到了日本史学界，引起了东京学派和京都学派的长期争论，也极大地影响了美国汉学界。张广达先生认为，“‘内藤假说’最早由宫川尚志介绍到美国，时间是1955年”。在此后的一段时间，美国汉学界对宋代表示了密切的关注，受“内藤假说”的影响，美国汉学界把宋代看成一个开放性的社会，具有很多近世的特征，如大城市兴起、市民阶层形成、市民文化繁荣、手工业发展、贸易发达、纸币出现、文官制度成熟等。然而本书的作者刘子健先生却不同意日本学者和部分美国学者所提倡的“宋代近世说”，其在序言部分提出了截然相反的看法：“宋代以后，中国的近世并没有出现”。“学者把宋代视为‘近代初期’是东西方史学家在比较史学或者说全球历史的关照下，与欧洲历史作比较的”。（序言，P2）胡适先生曾提出：“大胆假设，小心求证”，运用什么样的假说，什么样
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