被告席的比喻
的研究（参见沟口雄三、孙歌《关于“知识共同体”》，《开放时代》2001年第11期）。除了竹内好，木山英雄、伊藤虎丸，包括沟口雄三，都不是战争经验的亲历者，但都分享了丸山真男所谓的“悔恨共同体”的意识。相对于日本战后的“悔恨共同体”，作为受害方的中国，特别是知识阶层，是否基于惨痛的创伤经验而形成一个共同体呢？中日战争造成的伤害，可以说是一种结构性的创伤，绝非一次性的。在一次性的创伤体验中，受害者与加害者有本质的区别；而在结构性的历史创伤中，胜利者与被征服者之间的界限是模糊的，双方的幸存者都是想象的、潜在的受害者。对应于伊藤强调的“加害者”或者说“负债者”的自觉，中国研究者如何处理由国族身份衍生出来的，或无意识中继承的“受害者”意识？被困于“受害者”的义愤中，或许阻碍了我们对战争经验的反思，尤其是对沦陷时空中“人”的生存处境的理解。身为“受害者”的混沌意识，如何转化为一种持久的、建设性的思想能源？这是
<<上一页 下一页>>
广州市越秀区图书馆版权所有。
联系电话：020-87673002
本站访问人数：