奇迹的时代
神职人员的国家。在他看来，甚至连“古代反叛的权力”都是值得赞颂的，“周代的儒学家们宣扬的儒家精神是如此富有特色”。在他眼中，中国不是“东方专制”的———他认为这个短语是在18世纪被法国思想家从欧洲专制主义中挪用来的———而是“民主的二元性生活……这是那些接触过中国材料的经验之人的共识”。首先，他非常看重传统的士绅（scholargentry）阶层，在中国古代，他们通过考试进入政府，并因此成为了儒家的一份子，他们“从未丢弃自己独立的思想”，并且有力量反抗国家对传统价值的攻击。西方的体制能够在其政府中为布莱克（Blake）、布鲁诺（GiordanoBruno）或者法拉第（Faraday）找到一席之地吗？这种对中国传统所作的典型辩护———没有人能更真诚了———出现在他发表在美国马克思主义杂志上的对一位前共产党员（指魏特夫———译者注）所写的《东方专制主义》（犗狉犻犲狀狋犪犾犇犲狊狆狅狋犻狊犿）的长篇评论当中，在这篇文章中，李约瑟一针见血地将这部书
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