“幽灵批评”与批评的“幽灵”
”并非神秘；设若是无从把握的，那么，这种“神秘”又有何意义？幽灵批评由于其“神秘”，也变得有点“神乎其神”。这样一来，我们对于什么是幽灵批评终究不甚明了，但是，行文至此，我们确乎知道什么是批评的“幽灵”了。1998年，法国学者安托万·孔帕尼翁（AntoineCompagnon）出版的《理论的幽灵———文学与常识》（犔犲犇é犿狅狀犱犲犾犪犜犺é狅狉犻犲）一书印证了这一点：原来理论就是幽灵，批评就是幽灵。伊格尔顿认为，过去，活着的作家是不配成为研究的对象的，人文科学研究的大多是一些看不见、摸不着的东西，检验一项研究成果是否有价值和意义，其方法是看它是否无用、无聊，以及深奥的程度，“理论只不过是一群年轻幼稚、情感受阻的男人，在比较他们自己的多音节的长度而已”。文学批评不再关注文学文本，而只关注批评文本，或者说批评本身。批评成为了脱离文学的批评，成为了脱离的文学所指的纯粹的能指符号，这就是所谓“元批评”。“理论”本身成为焦
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