“幽灵批评”与批评的“幽灵”
要么语焉不详，要么说东道西，要么隐喻象征。德里达对幽灵倒是有所界定，但依然颇为玄乎：那幽灵乃是一种自相矛盾的结合体……它宁愿成为某个难以命名的‘东西’：既不是灵魂，也不是肉体，同时又亦此亦彼。因为正是肉身和现象性方能使精神以幽灵形式显形，但它却又在显形中，在那亡魂出现或那幽灵回来的时候消失无踪……它恰好就是人们所不知道的某个东西，并且人们也不知道它是否真的是某个东西，它是不是真的存在，是不是真的有一个相应的名字和一个对应的本质。人们并不知道：这并非由于无知，而是因为这个非物体，这个非存在的存在，这个存在于彼处的缺席者或亡灵已不再属于知识的范围，至少是不再属于人们认为他可以以知识的名称去认识它的范围。幽灵难以命名，非此非彼，亦此亦彼，它就是我们所不知道的某个东西，它已超出了我们的知识领域。如此看来，幽灵批评根本的修辞和特性就是神秘。然而，神秘的内涵和特征是什么？设若是清晰的，那么，这种“神秘
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