“幽灵批评”与批评的“幽灵”
促使人们从起作用的意义程式中解放出来，并且更清楚地看到“意义”是如何形成的，“历史”是如何在文本中形成的。德里达认为，历史就像哥特文学一样从没有一个开始，或者说是永无起源，在这种状态下，过去拒绝被彻底禁锢，而是依然要对进步的新开始的显在区域进行侵扰：显然，它最初就是一种幻影。因此，没有幽灵就无法书写历史，但问题还不止于此：历史的叙述必须必然地包括幽灵；事实上，这些叙述还可以稍稍包括一些其他的东西，但是这也是一系列通过幽灵写成的东西。历史是一系列对死亡的叙述，但是历史自身也是由死亡来完成的一系列叙述；我们在面对历史时所听到的声音，无一例外的都是幽灵发出的，它们将知识的可能性幽灵化。总之，历史以一系列的幽灵形式出现，人们无法称呼，也无法摒弃它们。文本中的幽灵既不能令人感到保存了历史，又无法让我们觉得摆脱了往昔；任何一种感受都是试图将幽灵以启蒙的标准加以归类，企图让幽灵“受制于”一种逻辑，可逻辑
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