今天如何来写《学做工》？
中国图书评论2013年第11
今天如何来写《学做工》？
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自保罗·威利斯1977年发表《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》以来，30多年间，不仅工人阶级的状况发生了巨大变化，民族志方法也经历了后结构主义、女性主义、整体主义方法论等的多重洗礼。本书的成功很大程度上得益于细致传神的民族志描写，这也是本书的第一部分，第二部分则是对材料的分析和理论提升。很少有民族志能把个人访谈、小组访谈的材料组织得这样精美。它们读起来像经典戏剧台词，极大地增强了学术作品的可读性，这可能与作者早年在剑桥学文学的背景不无关联。单就这些访谈材料，读者也能大致明白作者在观察什么、想说什么；也就是说，他保留了材料本身的相对完整性和原汁原味的魅力。他向我们展示的“小子们”的所思所想所行，与中国中小学班级里那些不听话、爱闹事的“小混混们”非常相像，读起来充满亲切感。不过，这部文化研究领域里程碑
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