权力联姻：跨文化形象学的困境与路径
读权力。权力即便不是恶的，至少它也非常倾向于同恶的势力结缘，通过压制不同意见、禁止产生歧见和强力推行自己的偏好来行事。对于这种否定性的权力观，福柯认为有矫枉过正之嫌。除了这种否定性、压制性的一面，权力亦可为善，它也有积极、生产性的一面。我们不妨把权力看成是一种生产性的网络，贯穿整个社会肌体，它带来了快感、形成了知识，并产生了话语。如果我们把福柯这种“权力亦有积极面相”的观点在国际层面，尤其是跨文化层面上做一个推广，那么，我们可以提出这样的一个假设：权力虽然曾帮助强国去推行自己的偏好、价值和理念，但是，权力亦可为弱国争取话语资源，创造发声空间，表达本土诉求，形成挑战强国霸权的反话语。如果是从这个可能性出发，那么，权力当然可以用来服务弱国和发展中国家或者像中国、印度、巴西这样的后发国家的文化诉求。在这一点上，把带有强烈后殖民主义批判色彩的跨文化形象学研究同国家权力结合起来，也未尝不可，此其一。
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