权力联姻：跨文化形象学的困境与路径
和支持。于是，中国就变成了一个“野蛮的帝国”“落后的国家”“未开化的民族”，亟待怀揣科学、文明、民主的西方来启蒙、拯救。这样的丑化逻辑在冷战时代、后冷战时代都无一例外地沿用了下来。时至今日，西方所塑造出来的“中国形象”在很大程度上仍然是服从于其权力需求的。既然知识要服务的对象是权力，而权力又反过来推动知识的传播，那么，为了对抗西方所生产和传播的“中国形象”，我们用自己的权力，来对抗西方的权力，岂不是一种政治上可行、道德上可接受、规范上可证成的主张？“以其人之道还治其人之身”，这既可以对接到我们先人提出的“以眼还眼以牙还牙”的报复性正义观，又可以对接到当下构建中国文化“软实力”的现实需要，一石二鸟，岂不美哉？如果我们暂时撇开这种“构建文化软实力”的权力游戏不谈，那么，至少，我们可以沿着两条相互交叉的（crosscutting）路线为这种“权力联姻”方案提供证成。首先，萨义德和曼海姆基本上是从批判的意义上来解
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