现时代中的区隔、错置与误读
她的国家和民族，如果这个国家和民族让他或她更好地做一个人。“地方性的要求”如果本身是好的，它不会和世界主义的要求相违背。毕竟，认同的主体都是希望好的“人”，而每个人都希望受到平等的对待，活出一个人的尊严与美好人生。不过，对于具体的人而言，如果认同只是你认同你的，我认同我的，那种世界主义的认同怎么达成呢？其实，这是一个伪问题。如果只是相对主义和主观主义的认同，我们会怀疑这个人并没有真正运用他或她的理性自觉和道德自觉能力。尤其是前一种能力，它会让我们反思我们的立场选择和价值认同是否为真、为对，并清醒地认识到我们和他者之间看似不同的选择和认同，在一种更为普遍的意义上是相通的，可以联系起来的。如果谁意识不到这一点，那么，他或她可能就是傲慢无知的，其只会停留在简单区分的“化约论”和“相对论”的褊狭立场上。在《哲学对话》一书的第三个部分，简·希尔研究了维特根斯坦《哲学研究》中的对话问题，他直言道：“坚
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