现时代中的区隔、错置与误读
学的意义；也不难明白，为什么在另外一个德国思想家卡尔·洛维特那里，“世界历史”是与“救赎历史”紧密联系在一起的。可以说，《德意志悲苦剧的起源》一书，之所以把目光聚焦在“寄喻”这以“另一种方式来言说”的形式上，就是想让我们知道，没有救赎的历史，没有悲苦剧的民族，则缺乏一种关照世间的超越性或陌生化的视角。而这将可能导致我们的民族历史，永远沉溺于“定居性”的封闭或狭隘空间中，失去了真正的时间感与历史感，从而与世界史不能真的汇通相融。无论如何，我们都应该肯认，本雅明对“寄喻”的神学解释是很有启发性的。尽管它不是现实的，甚至带着某种“忧郁”的特质，但它还是可以被有识之士们用来关照现实，关照当下，关照我们自身。而这恰恰是我们为什么要置身于他者的“起源”之处的缘故。二、时空变换的“奥德赛之旅”毫无疑问，在古今中西之间，在时空变换之间，很少有人能清楚地看得见自身的整体变化，而最多只能看到自身的一部分在时间
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