广州蕃坊与广州回族的形成
作者／责任者：林维迪著,甄炳昌主编
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文献资料来源：摘自《羊城古今》
，形成了“元时回回遍天下”的局面。《元大德南海志残本》云：“广（州）为岭南巨镇，……自唐、宋以来，并设屯戍。天兵收附，威武如神。”这里说的“天兵”就有回回军士、炮手在内。在元朝，以回回人为主要成份的色目人，（包括我国西北各族和来到中国的中亚、东欧人）其政治地位仅次于蒙古人，而高于汉人（指原来在金朝统治下的汉、女真、契丹、渤海、高丽人，以及四川地区的汉人）和南人（指原属南宋地区的汉族和各族人氏）。广州的怀圣寺也在这个时候（至正十年即公元1350年）由僧家纳元卿负责重修。
其次，舍吉堂《回教民族说》一文指出：“回族者，回教教义所支配而构成之民族也。”从历史上看，构成一个民族是有着诸多因素的，回族也一样，有些人甚至从生理生态上去研究识别一个民族，因而，市俗流传所谓“南人不相天庭，回回不相鼻子“之说，俗谓大鼻子者即为回回人。这样单一的认可，未免牵强附会。众所周知，孙中山认为构成一个民族必须具备五个要素
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