论东莞(中堂)构建“龙舟文化”的学理依据及优势
作者／责任者：刘介民
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文献资料来源：出自《广府文化》期刊 2012年第1期
，素有“鱼米之乡”的美誉。水滋养着这里的一切，依水而居，依水而生。作为水文化传承的重要标志——赛龙舟就与中堂人结下了不解之缘。东江干流及其支流蜿蜒流过，把中堂分割成 5个部分。从西到东沿着公路两旁分布。地型呈条状，向外伸展，依东北向西南，倒运海水道与中堂水道环绕四周，通过江南大桥与中堂豆豉洲相连，地处交通要冲，是东莞北上直达广州市的“北大门”。说明东莞中堂传承、建构“龙舟文化”具有地理学、人类学根据。
二、从语源学、历史唯物论的视角考察，中堂“龙舟文化”具有坚实的学理基础。
马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中指出：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。这个原理非常简单，它对于没有被唯心主义的欺骗束缚住的人来说是不言自明的。”[1] 根据以历史唯物论的基本原理进行科学考察，才能够得出正确结论。
从文化学的视角考察，中堂初名“舂堂”，北宋立村。在唐代后期，此地散居
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