屈大均与佛山文化
作者／责任者：赖达观
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文献资料来源：出自《佛山大学学报》1997年第5期
及( 化甫) 称为“圣儒”[ 7]。《广东新语》留给我们一位真正的庞嵩形象, 也为古代佛山留下一笔宝贵的思想文化财富。
屈大均记述历史名人, 不是因人立传, 往往是以事带人, 以地带人, 以诗带人, 以文带人, 廖廖数语, 栩栩如生, 且其人其事多为正史所未载, 更属可贵。佛山不少名人经他生花妙笔一点, 就更显神韵。如在《沙贝》一节中, 本谈湛甘泉家乡的山川之灵秀, 却顺便带出白沙以江门钓台授甘泉的故事, 进而说出“甘泉以蒲葵笠与弼唐, 以为传道之契”[ 8]。不仅赞扬了先贤的流风, 更肯定了弼唐在学派中的继承人地位和甘泉期望之心意, 令人印象深刻。屈大均在《诗语》中只写了18节, 除提出粤诗始于汉, 名于唐, 盛于明的见解外,更重要的是留下了一批著名诗人的名字, 使后人有幸了解他们的人品和才智。短短18节,谈及有成就的佛山诗人近20人, 反映了南粤诗坛中佛山诗人占有重要地位。屈大均所谈的诗人, 重点不在于他们的诗, 而在于他们的品德, 特别颂扬那种维护民族尊严反抗侵略同仇敌忾的
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