清代广东曲家梁廷楠的戏曲理论
作者／责任者：罗斯宁
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文献资料来源：出自《学术研究》1996年第12期
古典戏曲论著集成 第八册曲话提要 评他: 品评各家名作, 能不因袭一般谈曲论曲惯习, 或从史书去追究本事, 或就文章来专谈词藻, 而多从剧情结构来评论得失短长, 这是作者别具眼光的地方。
梁廷楠论曲的总体构思之一, 是构思形式。剧作的主题思想, 主张主题要表现出道德美。中国古典戏曲美学受哲学和文学的影响, 高度重视戏曲的社会价值和作用, 文以载道 的思想影响到戏曲 曲以载道 , 元末明初戏剧家高明在 琵琶记 第一出就声称: ( 戏曲) 不关风化体, 纵好也徒然。 明代戏剧家王骥德在其 曲律 中也主张戏曲应为 有关世教文字。梁氏受此传统思想影响, 极力主张戏曲宣扬 忠孝节义 , 例如其 曲话 赞扬夏纶的剧作说: 惺斋作曲,皆意主惩劝, 常举忠、孝、节、义, 各撰一种。
洵有功世道之文哉! 如又称道蒋士铨的剧作 桂林霜、 一片石 、 第二碑 、 冬青树 四种, 皆有功名教之言。忠魂、烈魄, 一入腕中, 觉满纸飒飒, 尚余生气。 至于他自己的剧作, 主题也多宣扬忠孝节义, 江梅梦 将原仅为 死
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