六祖惠能早年与唐初岭南文化考论
作者／责任者：王承文
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文献资料来源：出自《中山大学学报(社会科学版)》1998年第3期
传, 不立文字 的特征。同时也是为了强化惠能作为普通劳动者的典型性, 使南宗理直气壮地以卑贱的愚民形象站立起来, 同出身高贵、以儒学传家的同行们公然对立。因而其意义就大大超出了禅宗本身的范围。
二、唐初岭南溪洞地区特殊的宗教和社会环境
我认为, 尽管唐宋禅宗史籍都尽可能地简略了惠能早年在新州的经历, 因而使我们今天难究其详, 但仍能证明惠能成为禅宗大师首先离不开唐初新州佛教的具体环境。长期以来, 学术界对六朝至唐代岭南佛教的研究仅限于与中印佛教交流有关的如广州等极少数中心城市, 而对佛教在新州等岭南广大溪洞地区的传播发展则甚少关注。在唐宋典籍中, 岭南溪洞不但瘴恶蛮荒, 且巫风弥漫。李吉甫元和郡县志 记新州 俗以鸡骨卜吉凶。汉书 越巫以鸡卜, 即此。因此, 我们尚有必要进一步探讨唐初新州佛教的发展及其社会原因。
岭南地方史志中唐初新州一批佛教寺院的兴起十分引人注目。其主要寺院有: ( 1)秀罗寺。明代郭 广东通志 卷六七寺观志 记秀
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