古代华南少数民族的居住民俗文化
作者／责任者：陈伟明
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文献资料来源：出自《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》1999年第1期
鬼禁, 所居不着地, 虽酋长之富, 屋宇之多, 变皆去地数尺, 以巨木排比如省民羊棚, 杉叶覆屋, 名羊栖。”或有房子定向, 也向鬼神问卜而定。黎族“起室用鸡卵占验, 于黄昏时将鸡卵置十字路口, 次早取而煮熟, 开验之, 视其黄之偏处以定向。”甚至夫妻家居生活, 也受到鬼魂崇拜的影响。宋代, “邕州溪峒之处, 西南有蛮, 其夫甚刚, 其妻甚怯, 夫妻异室, 妻之所居, 深藏不见人形, 夫过妻, 而挂剑于门而后入。其合夫妇之道, 夜期于深山, 不以其所居也, 云不如是, 则鬼物有显诛。”可见宗教信仰对古代华南少数民族居住民俗文化的发展, 具有相当的制约作用, 未可偏忽。
古代华南少数民族居住民俗文化的发展, 在很大程度上反映了古代华南少数民族的自然生态环境与社会历史条件及精神面貌。说明了居住民俗文化,也是一定社会历史时期内, 各地区各民族传统文化的产物, 它体现了民族文明文化的组成部分及发展水平。
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