清代广东文化的结晶体 东塾学派
作者／责任者：李绪柏
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文献资料来源：出自《广东社会科学》1996年第3期
清代学术以考据学即汉学、朴学为中坚。朴学按流派,可分为吴派、皖派、扬州派、常州派、湘派、浙粤派等。乾嘉时期,考据学达于鼎盛,梁启超说 “总而言之,乾嘉间考证学,可以说是清代三百年文化的结晶体。”清代广东朴学兴起虽晚,但也自成体系,并在全国占有一席之地,其代表人物即为陈澧及以陈澧为首的东塾学派,东塾学派也可以说是清代广东文化的结晶体。本文拟就东塾学派的渊源、形成时间、成员、学术活动、特点和意义等,述一孔之见,以求教于方家。
一、广东朴学的渊源及东塾学派的奠定期
嘉庆二十二年1817 阮元督粤后,广东朴学开始兴起。廖廷相说 “岭南承白沙、甘泉之遗,国初如金竹、潜斋诸儒类,多讲求身心性命之学。追扬州阮文达公督粤,开学海堂以经术课士,而考据训话之学大兴。”
广东朴学兴起虽晚,但追溯起来,它的渊源却要早得多。康熙五十九年1720,东吴惠士奇督学广东,喜以经学提倡士类,“三年之后,通经者渐多,文体为之一变。”官粤六年,拔知名士数十人,如苏饵
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